Después de la pasión política (2000)

Hace unos cuantos años que vengo siguiendo, periodísticamente, a Josep Ramoneda, a través de sus lúcidas y esclarecedoras colaboraciones en El País. Sus artículos de opinión rara vez dejan de ser convincentes y no pocas veces resultan incluso definitivos sobre la cuestión tratada. Ceñidos, por razón de espacio y de oportunidad informativa, a la inmediatez del momento, jamás se les podría tachar de superficiales, de anecdóticos o de oportunistas, ya que siempre van más allá del mero acontecer comentado y constituyen material rico de reflexión teórica y práctica. Josep Ramoneda es citado por Solé Tura en su autobiografía como uno de los brillantes impulsores y teóricos de aquél movimiento llamado Bandera Roja, que lideró el propio Solé. Esta experiencia política práctica, unida a su sólida formación filosófico – política, le hace especialmente apto para llevar a cabo esta tarea de reflexión sobre el actual estado de cosas, posterior a la resaca, al desencanto, a la fatiga o al embotamiento de la apasionada actividad política resistente o militante. Felizmente extintos los rescoldos del fuego activista, la amenaza de la globalización y los convergentes proyectos de universal aplanamiento y dirigida uniformidad, que tienden a convertirnos en ciudadanos NIF, en consumidores anónimos, en hormigas de la mundialización, hace urgentemente necesaria la reivindicación de lo político como factor esencial, irrenunciable y vital para la supervivencia de la ciudadanía como condición del individuo para su plenitud humana, personal y societaria. El haber decretado el final de la historia no hará de Fukuyama el filósofo definitorio del siglo, pero las consecuencias que de su doctrinarismo se derivan no son meros fantasmas para asustar, sino asechanzas reales a las que se debe oponer el coraje de la razón cívica para mejor preservar al individuo y a su irrenunciable singularidad en el concierto de la ciudadanía.

No es nada ocioso, en este contexto, dedicar todo un capítulo del libro a Camus y a su indómita voluntad de afirmación del individuo. Algo más retórica y obediente, tal vez, a las afinidades del autor es la referencia a Glucksmann y a Fielkenkraut. Y después de leer la larguísima entrevista de Vázquez Montalbán al subcomandante Marcos pude parecer injusta la cruel alusión a éste y a sus beatos jaleadores occidentales. Pero, en cualquier caso, el libro de Ramoneda constituye una aportación fundamental al necesario debate político que las circunstancias demandan a gritos.